生命的個(gè)體都有自己變異的特征，自然變化的過程只是一個(gè)瞬間，源于對(duì)眾多生活體驗(yàn)，磚雕裝飾紋樣來源于知覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)自然物象思維和創(chuàng)造的過程。人們?cè)谏a(chǎn)生活等行為中，通過感覺、知覺等認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得大量的知覺體驗(yàn)，隨著創(chuàng)造心態(tài)中審美性因素的發(fā)展，勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)自然順理成章獲得肯定和積累，人性中對(duì)生活中各種物象的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成一種模式和形式，逐漸建立起一種經(jīng)驗(yàn)性的審美與藝術(shù)。人類生活的環(huán)境十分復(fù)雜，萬事萬物都處于一種變化之中，但是又有一定的規(guī)律性和統(tǒng)一性。磚雕藝術(shù)形式與審美情感  在磚雕眾多的形式中，都是通過寓意聯(lián)想、指物會(huì)意或吉祥諧音等的方法形成的，這種形式把人們期待的理想、美好的愿望、心靈的幻想寄寓在新的視覺形象之中，以喚起審美主體的感情上的共鳴，心靈上的愉悅。民間所指的出口要吉利，才能合人意。桃子象征多壽，石榴象征多子的象征手法，還有佛手的諧音寓意多福。再就是龍紋、祥云紋等蘊(yùn)含吉祥的審美意蘊(yùn)的圖式。在磚雕中各種形式規(guī)律，既有審美心理的影響，又體現(xiàn)了人們對(duì)形式美的主題追求。如那些象征意味的組合，一方面增強(qiáng)了造型的形象性，既符合民眾的造型習(xí)慣，又弘揚(yáng)了民眾的審美理想；另一方面又在形式和結(jié)構(gòu)上賦予民俗造型形式之美。如福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)?，這種造型之美，把形象和寓意有機(jī)的統(tǒng)一在造型結(jié)構(gòu)中，開創(chuàng)了東方裝飾藝術(shù)審美造型的詩意傳統(tǒng)“圓滿與象征。中國人深受古代太極陰陽哲學(xué)觀念的影響，形成了根深蒂固的人生宇宙觀和時(shí)空觀。人們?cè)谠煨退季S中對(duì)生命的本質(zhì)的把握不約而同地講求完整圓滿，對(duì)稱的設(shè)定、動(dòng)靜結(jié)合、黑白相守等造型法則。包容完整不僅從民族審美心理層面反映了造型的形態(tài)特征，而且也折射出中華民族自古以來追求的“盡善盡美”的民族審美意識(shí)和講究忍耐、內(nèi)省、包容的民族心性。”而這種圓滿變化體現(xiàn)在磚雕中民間藝人以慣有的時(shí)空觀念，通過對(duì)物象長期的接觸所獲得的由表及里的感性理解，然后用一種超現(xiàn)實(shí)的象征手法肯定下來，既滿足了人們追求完美的心理要求，又獲得了在多維空間表現(xiàn)多維感受的特殊手法。在裝飾造型中，人們追求圓滿統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是追求生活的美滿、宇宙的和諧、生命的永恒，在磚雕里，圓滿無疑就象征著美滿的生活、和諧的宇宙、永恒的生命。  

      磚雕是中國民間建筑的重要裝飾藝術(shù)，物質(zhì)條件與民俗文化的差異，使磚雕樣式、磚雕形式紛呈顯示了迥異的地域風(fēng)格特色。平遙古宅院中的磚雕造型手法藝術(shù)形式質(zhì)樸，不拘一格。其藝術(shù)形式不僅給人愉悅享受，同時(shí)以深厚的文化內(nèi)涵感動(dòng)人。

      由此可見，平遙古城晉商古宅院中磚雕以其獨(dú)特的藝術(shù)形式及其特殊的視覺形象體現(xiàn)的審美樣式反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)幸福的追求，是非常渴望和強(qiáng)烈的，而且是直接的，毫不掩飾的。這種熱烈的情感同時(shí)也是對(duì)美執(zhí)著的追求，把自己對(duì)生活的期盼全部放入到自己生活中最重要的展示區(qū)，它張揚(yáng)的生命激情顯示了當(dāng)?shù)厝嗣耦B強(qiáng)拼搏的生命力。這就是宅院磚雕的藝術(shù)魅力與價(jià)值之所在。